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道教三豐

發布日期:2015-10-26  /   瀏覽次數:1935


三豐派道教內丹修煉的派別。由元、明時期的張三豐祖師開創。張三豐,名全一,字三豐,遼陽人。清汪錫齡認為他生于元代定宗年間。三豐丹法融會文始丹法與少陽丹法的特長,以清靜陰陽,雙修雙成為顯著特點。三豐丹法著手即講求清靜煉心養性,《玄機直講》:“夫功夫下手,不可執于有為,有為都是后天,今之道門,多流此弊,故世間罕金真;亦不可著于無為,無為便落頑空,今之釋門,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。初功在寂滅情緣,掃除雜念,除雜念是第一著筑基煉己之功也”。《玄要簡·道情歌》:“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心。心修自然丹信自,性清自然藥材生”。張三豐強調修丹過程中有為與無為的兼用,但無為是指“得丹之道,脫胎神化之功”,有為“非采戰提吸之術、九一動搖之法,乃安靜虛無之道,守雌不雄,寂然不動,感而遂通”。《大道論》可以說,張三豐的《玄機直講》、《大道論》、《玄要篇》等主要論著大都講的是清靜丹法。只是在后人綴合的《全集》及《無根樹》中才有陰陽修法。《無根樹道情》:“無根樹,花正偏,離了陰陽道不全。金隔木,汞隔鉛,陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女,生子生孫代代傳。順為凡。逆為仙,只在中間顛倒顛”。又說:“女子無夫為怨女,男子無妻是曠夫。嘆迷徒,太模糊,靜坐孤修氣轉枯”。這是是明確主張逆修陰陽,栽接互攝。但《無根樹》又主張雙修而不“犯淫”,“犯淫喪失長生寶,酒肉穿腸道在心”。這雖一種雙修派的上乘丹法,合清凈與雙修為一體,與所稱“三峰”下乘丹法有別。張三豐著述甚多,清李西月輯刊成《張三豐全集》,然而真偽難辨。一般認為《大道論》、《玄要篇》、《玄機直講》等幾部較真。


 
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